Лора Белани (Лариса Бесчастная)


ХЛЕБНИКОВО ПОЛЕ

КОРОЛЕВСТВО ЛЕБЕДИЯ

Именно так называл низовья Волги великий русский поэт-философ Велимир Хлебников.

В одной из анкет он писал: "Родился в ставке монгольских исповедующих Будду кочевников, в степи - высохшем дне исчезающего Каспийского моря. При поездке Петра Великого по Волге мой предок угощал его кубком с червонцами разбойничьего происхождения. В моих жилах есть армянская кровь (Алабовы) и кровь запорожцев (Вербицкие), особая порода которых сказалась в том, что Пржевальский, Миклухо-Маклай и другие искатели земель были потомками птенцов Сечи...
…Принадлежу к месту Встречи Волги и Каспия-моря (Сигай). Оно не раз на протяжении веков держало в руке весы дел русских и колебало чаши".

Ныне путешественнику, попавшему в калмыцкие и астраханские степи, возможно, покажется странным такое название огромной территории Нижнего Поволжья, потому что лебеди исчезают стремительно, да что там говорить - их уже почти не осталось! А в конце 19 века их было великое множество во всех водоемах, в том числе и в Сарпинских озерах, лентой раскидавшихся в Волгоградской области и в Калмыкии. И потому детские впечатления от созерцания этих величавых птиц были так сильны в поэте, что он навсегда связал в своей памяти Родину, ее степи, протоки и озера, со сказочными лебедями - птицами его детства и юности.

РОЖДЕННЫЙ В ЛЕБЕДИИ

Велимир (Виктор) Хлебников родился 9 ноября (по новому стилю) 1885 года в Малодербетском улусе Калмыцкой степи, в семье местного попечителя Владимира Алексеевича Хлебникова - одного из основателей Астраханского биосферного заповедника.

Дед Велимира, Алексей Иванович Хлебников, был астраханским почётным гражданином 1-ой гильдии, а отец - ученым и государственным чиновником, работавшим до переезда в Калмыкию смотрителем Баскунчакского и Чипчачинского соляных промыслов и прилегающих к ним казенных земель. Среди опубликованных научных работ отца поэта: "О скотопрогонных трактах Калмыцкой степи Астраханской губернии", "Программа обследования Калмыцкой степи в сельскохозяйственном отношении", "Список птиц Астраханской губернии", "Табаководство в Калмыцкой степи". Он изучал подвижные пески в районе Баскунчака и Чипчачей, создал уникальную коллекцию чучел птиц, на экспонатах которой учились многие поколения натуралистов.
Мать поэта - Екатерина Николаевна Вербицкая была двоюродной сестрой революционера-демократа А. Д. Михайлова. В семье было пятеро детей, Виктор был третьим, а младшим, пятым ребенком была его сестра Вера, ставшая впоследствии известной художницей.

Отец мечтал, чтобы сын пошёл по его стопам и с малых лет привлекал его к своим исследованиям, но сын стал поэтом - он не мог не стать им в той романтичной среде, в которой рос: среди приволья степей, птичьего царства лебедей, живописных берегов Волги и древних сказаний ойратов.
Хотя поначалу он попытался исполнить волю отца и в 1903 году начал учебу в Казанском университете, сначала на математическом, потом - на естественном отделении. А перед этим были Симбирская и Казанская гимназии, где его уже тогда называли философом и естественником.

Из Казани Хлебников переводится в Петербургский университет на естественное отделение, но он сразу начинает ходить в литературные кружки - и в итоге перевод на историко-философский факультет, славяно-русское отделение, где он проучился до лета 1911 года, одновременно творя свои первые произведения. А далее - переезды, творчество, лишения и изнуряющая работа по "осаде трех башен": Слова, Времени и Множеств…

Слово у Хлебникова материально, осязаемо, вещно. Догмат единения человека и природы стал основополагающим в его творчестве - в прозе, в поэмах, в стихах. Мечта о возвращении человека к природе и их гармоничном сосуществовании окрашивала все его представления о будущем.

Время и пространство поэт чувствовал тонко, всем своим существом, эта связь пронизывает все его произведения. Хлебников признавался современникам: "Кеплер писал, что он слушает музыку небесных сфер. Я тоже слушаю эту музыку, и это началось еще в 1905 году. Я ощущаю пенье вселенной не только ушами, но и глазами, разумом и всем телом".

Любовь к природе, привитая отцом, оказала огромное влияние на мировоззрение поэта. Его кредо гармонии с природой в безграничном пространстве, в связи времён и исторических явлений, определяет всё его творчество. Это особое мироощущение человека, впитавшего культуру Азии и Европы, в силу самого своего рождения в сердце Великой Евразийской степи и раннего вдумчивого общения с природой.

Мощь и разносторонность художественного наследия Хлебникова поражает. Чрезвычайно разносторонняя образованность Хлебникова делает его Творения, где сплетены глубокие знания о Вселенной, истории человечества, искусстве, религии, мифологии, философии, этике, естествознании, недоступным полному пониманию в рамках одной дисциплины. Хлебников предвосхитил синергетический подход к науке, органично сочетая понятия из многих дисциплин. А это уже относится к нынешнему времени, времени построения и изучения систем…

ПЕРЕКРЕСТКИ

Не зря Нижнее Поволжье называют перекрестком цивилизаций. Здесь сошлись пути русских, татар, калмыков, немцев, казахов... Сплелись судьбы, обычаи, традиции многих народов. Тесно переплелись национальные история и культура.

Случилось так, что на территории Волгоградской области находится один из самых значительных памятников истории калмыцкого народа - усадьба князей Тундутовых, а в Калмыкии - памятник русской культуры: родина поэта Велимира Хлебникова.
Население Калмыкии составляет немногим больше 125 тысяч человек, но как удивительно трепетно они сохраняют свои предания. Калмыки чтят не только своих национальных героев, например, Номто Очирова, человека, создавшего калмыцкую науку, поэта Кугультинова, создателя калмыцкой письменности Зая-Пандиты, но и отдают должное национальной гордости других народов.

Велимир Хлебников родился на калмыцкой земле и стал частицей истории и культуры калмыцкого народа, сын которого, художник и скульптор Степан Ботиев создал памятник русскому поэту. "Одинокий лицедей" словно идёт по бескрайней калмыцкой степи, которую он знал, любил и воспевал в своих стихах, называя королевством Лебедией. Большое влияние на его творения оказала и культура калмыков…

КАЛМЫКИ

Около четырех веков назад калмыки покинули свою былинную Джунгарию и обосновались между Волгою и Доном, добровольно войдя в состав России и создав единственный "островок буддизма" в Европе. Бескрайние просторы поволжской степи стали родными навеки для многих поколений калмыков и слились с живописными строками "Джангара" - сказании о стране Бумбе, воплотившей мечту народа о жизни, основанной на справедливости, равенстве, братстве - напоминающими калмыкам о далекой родине, обычаях и традициях предков.

Быт кочевников формировался на протяжении тысячелетий и являл собой совершеннейшую приспособленность к природным условиям степи, а главной чертой его было бережное отношение к природе. Из-за необходимости менять пастбища в поисках подножного корма, калмыки часто кочевали с места на место. Они умели без вреда природе находить источники воды, определять полезные травы и время их наивысшей питательности. Даже при переходе к оседлому образу жизни калмыки сохранили самобытные формы ведения хозяйства, щадящие природу.

Калмыкам свойственно бережное отношение к национальной культуре. Несмотря на малочисленность, они имеют глубокую историю и им есть, чем и кем гордиться. Были у калмыков просвещенные князья Тундутовы, был и "калмыцкий Ломоносов" - Номто Очиров - человек, которому калмыцкая культура обязана очень многим, прежде всего тем, что он записал и донес до современников и будущих поколений калмыцкий народный эпос "Джангар". Получив в Санкт-Петербурге юридическое образование и владея солидными знаниями в области лингвистики и экономики, он стал одним из родоначальников калмыцкой науки.

Многие материалы о жизни и деятельности Номто Очирова, которые удалось собрать его потомкам, хранятся в волгоградском музее "Старая Сарепта", а в Калмыкии, в малодербетовской гимназии создан музей Велимира Хлебникова, который стал частицей истории и культуры калмыцкого народа. Жители Малых Дербет гордятся тем, что именно их небольшой поселок отстроен на Родине великого русского поэта и что именно их степь и высокое небо носил он всю жизнь в своем сердце и воспевал в своих творениях. Потому-то тут и воздвигнут единственный в мире памятник Велимиру Хлебникову, увенчавший один из холмов заповедной калмыцкой степи, окоем которой вокруг памятника носит название "Хлебниково поле".

КАЛМЫЦКИЕ СТЕПИ

Жемчужинами калмыцких степей считаются живописный заповедник "Цаган Аман", приткнувшийся к 20-километровому побережью Волги и Государственный биосферный природный заповедник "Черные земли" - уникальный степной участок на 93,6 тыс. гектарах на Прикаспийской низменности с птичьим царством в 27,6 тыс. га в Кумо-Манычской впадине, в акватории озера Маныч-Гудило. На островах Маныча находится и единственная в Европе озерная колония пеликанов: две сотни пар розовых и четыре сотни кудрявых пеликанов.

По сути, "Черные земли" - это спасенная от человека земля, совсем недавно бывшая единственной в Европе "рукотворной" пустыней с целинными землями, песками и барханами, мечеными следами ящериц-вертихвосток и рассыпавшимися ракушками, напоминающими об отступившем в глубокой древности Каспийском море, да осколками древней утвари от странников Великого Шелкового пути. Несмотря на кажущуюся непривлекательность этой степи, сюда любят наезжать ученые всего мира, в том числе из Института проблем экологии и эволюции РАН и Королевского колледжа Кембриджа. Три года изучал тут своих любимых жучков-паучков и всем известный Николай Дроздов.

Степи, преобладающие в ландшафтах Калмыкии, на первый взгляд могут показаться непросвещенному путешественнику однообразными, безжизненными. Но это далеко не так! Флора и фауна этих степей чрезвычайно богата.
Во-первых, степь привлекательна для птиц, среди которых хищники степной лунь, "песенный" орел степной и его сородичи: могильник и курганник, черный гриф, белоголовый сип. Обитает здесь и редкостный стрепет, а весной и ранним летом радуют слух песни 8 видов степных жаворонков.
Во-вторых, в разнотравье снуют грызуны, копошатся насекомые, прячутся в норках суслики. Не перевелись еще в калмыцкой степи и сайгаки.

А в "покровах" Калмыкии, с редкими ее рощицами и пролесками, также как и в донской степи, по весне расцветают адонис волжский, медуница лекарственная, гусиные луки, крапива, фиалка лесная, колокольчики, гравилат, купырь, чистотел, звездчатка, душица, просвирник, грыжник, типчак, тимофеевка, мятлик и лютики. И, конечно, вольготно тут черной и белой полыни.

Но главное украшение калмыцкой степи - тюльпанные поля! Здесь широко представлена вся палитра цвета тюльпанов Шренка, которым калмыки посвятили специальный весенний праздник - День тюльпанов. А осенью, в сентябре, расцветает степной лотос - колхикум.

Колхикум яркий (или великолепный) - очень редкий цветок. По словам известного волгоградского биолога, профессора Вадима Сагалаева "колхикум цветет только 3-4 дня в году и немногим посчастливилось увидеть его во всей красе. Цветок этот растет в Волгоградской и Ростовской областях, в Ставрополье и в Калмыкии. Занесен в Красную книгу. Второе его название - безвременник, а в Калмыкии его зовут ласково "сироткой". Растение имеет луковицу с каштан величиной, которая используется для получения лекарств и ядов. С древних времен колхикум служил человечеству в качестве лекарств и ядов.
Название связано с Колхидой, так называлась Рионская низменность в Западном Закавказье. Существует легенда, что Медея знала, как приготовить яд из этого растения. В Риме и в Афинах растение называлось гермодактил по имени греческого бога Гермеса. Растение применялось для усиления полового чувства и для публичных тайных отравлений. Колхицин, который получают из безвременника способен убивать клетки в организме человека, в том числе "больные", уменьшать число лейкоцитов в крови".

Растет безвременник и у подножия памятника Велимиру Хлебникову, словно подтверждая, что поэт существует вне времени, что он навсегда принадлежит королевству Лебедии, в том числе буддисткой культуре, для которой лотос - священный цветок. Есть у калмыков еще одна буддистская святыня - гора Большое Богдо, но все тропы к ней ведут в Астраханский край…

АСТРАХАНСКАЯ ЛЕБЕДИЯ

Астраханская область растянулась вдоль Волго-Ахтубинской поймы среди маревых степей и завораживающих полупустынь. Матушка-Волга, распавшаяся в устье на сотни рукавов, создала удивительный музей Природы, хранящей первозданную красоту, редкое разнообразие ландшафтов, один из которых представляет гора Большое Богдо, располагающаяся близ соленого озера Баскунчак на крайнем северо-востоке Астраханской области - в Прикаспийской низменности.

В геологическом отношении Большое Богдо представляет собой тектоническое солянокупольное поднятие, возвышающееся над уровнем озера на 170 м. По склонам горы на дневную поверхность выходят древние горные породы различного возраста и состава: известняки, гипсы, глины, пески, песчаники. Во время трансгрессий Каспия гора была островом и морем не заливалась, что способствовало сохранению здесь многих реликтовых видов живых организмов.
По калмыцкому преданию гору "уронили" близь озера, обессилив или поддавшись какому-то соблазну, два буддийских святых, которые несли ее на берега Волги с древней горной родины.

Отзвуки этой легенды Велимир Хлебников отразил в своих стихах:
"Был уронен холм живой,
Уронил его святой,
Холм, один пронзивший пажить!"

Побывав на горе Большое Богдо, отправимся вдоль Волги к ее устью, где смотрятся в высокое голубое небо купола храмов старинного города Астрахань, отличающегося от других южных городов наличием белокаменного кремля, величием и обилием монастырей и храмов, особым, неповторимым колоритом южно-российского города, стоящего на перепутье водных и сухопутных торговых путей.

Первое упоминание об Астрахани относится к XIV веку. Еще в XVII в. город приобрел славу всемирно известного торгового и культурного центра Юга Руси. Астраханский кремль, строился и преображался с 1589 г. и в его ансамбль входят соборы, башни, колокольни, монастыри. Здесь сохранились следы пребывания всемирно известных личностей различных эпох и народов. Астрахани удалось сохранить свой исторический центр с памятниками архитектуры и культуры со времен XVIII в.

А еще Астрахань по праву считается рыбной столицей России, прославившейся осетриной, черной икрой, стерляжьей ухой. Этот старинный русский город находится в 1530 км от Москвы и зовется "южной Венецией" России из-за обилия каналов с ажурными мостами и лебедями.

Астраханская Лебедия, занимающая территорию 44,1 тыс. кв. км и тянущаяся на 400 км по обе стороны Волго-Ахтубинской поймы полна природными контрастами, богатством и разнообразием флоры и фауны. В дельте Волги сохранились такие редкие птицы, как большая белая цапля, кудрявый пеликан, фазан, орлан-белохвост и многие другие. Стал ныне редкостью и лебедь-шипун.
На взморье можно встретить каспийского тюленя - нерпу, в тростниковых зарослях дельты Волги - кабана, а на равнинах степей и полупустынь - реликтовую антилопу - сайгака.

Природа Астраханского края заповедна в прямом смысле: в 1919 году здесь был создан один из первых в России заповедников - Астраханский биосферный, а в 1997 году - Богдинско-Баскунчакский. Помимо заповедников на территории области находятся 4 государственных природных заказника, 8 государственных охотничьих заказников, 24 охотничьих хозяйства, 36 государственных памятников природы, богатое лечебной грязью озеро-ильмень Тинаки, ныне бальнеологический курорт.

Восхищает и радует сердце своей красотой Дельта Волги: заросшие тростником полудикие острова с птичьим раем и царством рыб в теплых протоках. Сазаны, лещи, судаки, раки вырастают тут до размеров, превосходящих бахвальство рыбаков. Всего здесь обитает более 70 видов рыб и более 280 видов птиц. Из Каспия в протоки часто входят осетры, белуги, севрюги - реликты и гордость Нижнего Поволжья. Особая гордость Дельты Волги - это сказочные поля цветущих лотосов, которые занимают 5 тыс. га.

Лотос - реликтовое растение, известное с мелового периода. Существует несколько легенд появления лотоса в дельте Волги. По одной из них, лотос был занесен сюда птицами во время миграции. По другой, этот цветок в дельту завезли кочующие калмыки, по верованиям которых лотос - священное растение. По третьей - лотос растет а дельте Волги много миллионов лет.

Любовался в свое время на заросли лотоса и Велимир Хлебников, когда бывал тут со своим отцом, Владимиром Алексеевичем, создававшим с коллегой и единомышленником Н.Н. Подъяпольским Астраханский Государственный биосферный заповедник. С раннего детства Велимиру был интересен мир пернатых, тайны которого раскрывал ему отец, научивший его ориентироваться в этом сложном "царстве", понимать язык и повадки птиц. Эти знания были использованы при создании одного из главных произведений Хлебникова - "Зангези".

В целом, в Астрахани поэт жил эпизодически и, хотя семья Хлебниковых вернулась из центральной России в Астрахань в 1913 году, Велимир приехал к ним в 1916, в разгар первой мировой войны, и прожил с родителями лето и осень, затем он ненадолго попал в город уже после революции и некоторое время служил в газете "Красный воин". Именно в этот трудный для него военный период он много размышляет о родном крае и у него родится замысел очерка "Лебедия будущего".

ЛЕБЕДИЯ БУДУЩЕГО


Велимир Хлебников

НЕБОКНИГИ

На площадях, около садов, где отдыхали рабочие или творцы, как они стали себя называть, подымались высокие белые стены, похожие на белые книги, развернутые на черном небе. Здесь толпились толпы народа, и здесь творецкая община, тенепечатью на тенекнигах сообщала последние новости, бросая из блистающего глаза-светоча нужные тенеписьмена. Новинки Земного Шара, дела Соединенных Станов Азии, этого великого союза трудовых общин, стихи, внезапное вдохновение своих членов, научные новинки, извещения родных своих родственников, приказы советов. Некоторые, вдохновленные надписями тенекниг, удалялись на время, записывали свое вдохновение, и через полчаса, брошенное световым стеклом, оно, теневыми глаголами, показывалось на стене. В туманную погоду пользовались для этого облаками, печатая на них последние новости. Некоторые, умирая, просили, чтобы весть о их смерти была напечатана на облаках.
В праздники устраивалась "живопись пальбой". Снарядами разноцветного дыма стреляли в разные точки неба. Например, глаза - вспышкой синего дыма, губы - выстрелом алого дыма, волосы - серебряного. Среди безоблачной синевы неба знакомое лицо, вдруг выступившее на небе, означало чествование населением своего вождя.

ЗЕМЛЕДЕЛИЕ. ПАХАРЬ В ОБЛАКАХ

Весною можно было видеть, как два облакохода, ползая мухами по сонной щеке облаков, трудолюбиво боронили поля, вспахивая землю прикрепленными к ним боронами. Иногда небоходы скрывались. Когда туча скрывала их из виду, казалось, что борону везут трудолюбивые облака, запряженные в ярмо, как волы. Позднее неболеты пролетали как величественные лейки, спрятанные облаками, чтобы оросить пашню искусственным дождем и бросить оттуда целые потоки семян. Пахарь переселился в облака и сразу возделывал целые поля, земли всей задруги. Земли многих семей возделывались одним пахарем, закрытым весенними облаками.

ПУТИ СООБЩЕНИЯ. ИСКРОПИСЬМА

Подводная дорога со стеклянными стенами местами соединяла оба берега Волги. Степь еще более стала походить на море. Летом по бесконечной степи двигались сухопутные суда, бегая на колесах с помощью ветра и парусов. Грозоходы, коньки и парусные сани соединяли села. Каждый ловецкий поселок обзаводился своим полем для спуска воздушных челнов и своим приемником для лучистой беседы со всем земным шаром. Услышанные искровые голоса, поданные с другого конца земли, тотчас же печатались на тенекнигах.

ЛЕЧЕНИЕ ГЛАЗАМИ

Засев полей из облаков, тенекниги, сообщающие научную общину со всей звездой, паруса сухопутных судов, покрывавшие степь, точно море, стены площадей, как великие учителя молодости, сильно изменили Лебедию за два года. В теневых читальнях дети сразу читали одну и ту же книгу, страница за страницей перевертываемую перед ними человеком сзади них. Но храмы все-таки остались. Лучшим храмом считалось священное место пустынного бога, где в отгороженном месте получали право жить, умирать и расти растения, птицы и черепахи. Было поставлено правилом, что ни одно животное не должно исчезнуть. Лучшие врачи нашли, что глаза живых зверей излучают особые токи, целебно действующие на душевно расстроенных людей. Врачи предписывали лечение духа простым созерцанием глаз зверей, будут ли это кроткие покорные глаза жабы, или каменный взгляд змеи, или отважные - льва, и приписывали им такое же значение, какое настройщик имеет для расстроенных струн. Лечение глазами использовалось в таких же размерах, как теперь лечебные воды.
Деревня стала научной задругой, управляемой облачным пахарем. Крылатый творец твердо шел к общине не только людей, но и вообще живых существ земного шара. И он услышал стук в двери своего дома крохотного кулака обезьяны.
(1918 г.)


К ПАМЯТНИКУ ВЕЛИМИРА ХЛЕБНИКОВА

Но вернемся к "одинокому лицедею", застывшему в вечном странствии по своей Лебедии:

Солнце горизонту ворожило
И смотрелось в отблески зари,
Утро сон твой чуткий сторожило
И парили в небе времяри.

Степь купалась в облаках пернатых
И стелилась пред тобою нежно,
Таяла в полынном аромате
И лелеяла твой дух мятежный.

Сокровенной, неделимой тайной
Возле губ твоих витало Слово,
Упивалась чистою князь-тканью
Боль невидимым венцом терновым.

Ветер, все печали отгоняя,
Чуть касался воспаленных век,
И ладонью Душу прикрывая,
Ты шагнул к нам в XXI век...

Желающим поближе ознакомиться с Астраханской Лебедией советуем прогуляться по дельте Волги и осмотреть фотографии Астрахани, а мы отправимся к Королю времени…

Далее: "Король времени"